https://amsterdam.ninkilim.com/articles/zionism_and_nazism/tr.html
Eylül 1934’te, Joseph Goebbels’in propaganda gazetesi Der Angriff (Saldırı), özel bir yazı dizisi yayımladı: SS subayı Leopold von Mildenstein tarafından yazılmış, Siyonist yetkili Kurt Tuchler ile birlikte Filistin’e yaptığı ziyareti anlatan on iki bölümlük bir gezi yazısı. Bu diziyi tanıtmak için Goebbels, Nürnberg’de bronz bir anı madalyası bastırdı: bir yüzünde Davut Yıldızı ve “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“Bir Nazi Filistin’e Gidiyor”) yazısı, diğer yüzünde gamalı haç ve “Und erzählt davon im Angriff” (“Ve bunu Der Angriff’te Anlatıyor”) ifadesi yer alıyordu.
Bu madalya, kısa süreli ama çarpıcı bir gerçeği yansıtıyordu: Nazi yetkilileri ve Siyonist liderler, Yahudilerin Filistin’e göç etmesinde ortak bir çıkar paylaşıyordu. Naziler Almanya’yı judenrein (Yahudilerden arındırılmış) yapmak istiyordu; Siyonistler ise gelecekteki devletlerini nüfusla doldurmak istiyordu. Pragmatik ve fırsatçı olan bu iş birliği, 1930’larda gelişti.
Azınlık gruplar bu yeni düzen altında acı çekti:
Bu grupların çoğu haklar veya bağımsızlık için mücadele ederek yanıt verdi. Buna karşılık, Siyonizm, Yahudi baskısının çözümünün Avrupa’da eşitlik değil, Filistin’in kolonileştirilmesi olduğunu savundu.
Antisemitizm, Nazilerden çok önce yaygındı:
Siyonistler, antisemitizmi Yahudilerin Avrupa’ya ait olmadığının bir teyidi olarak yorumladılar. Herzl’in Der Judenstaat (1896) adlı eseri şu sonuca vardı: Antisemitizm asla yok olmayacak, bu yüzden Yahudilerin kendi devletine ihtiyacı var.
21 Haziran 1933’te, Almanya Siyonist Federasyonu (ZVfD), Adolf Hitler’e bir memorandum gönderdi. Memorandumda şunlar belirtildi:
“Yeni devletin, ırk ilkesini oluşturduğu temelde, topluluğumuzu genel yapıya uyarlamak istiyoruz ki bize tahsis edilen alanda, bizim için de anavatan için verimli bir faaliyet mümkün olsun… Çünkü biz de karışık evliliklere karşıyız ve Yahudi grubunun saflığını koruma taraftarıyız.”
25 Ağustos 1933’te, Nazi Almanyası ve Yahudi Ajansı, Haavara (“Transfer”) Anlaşması’nı imzaladı.
1933 baharında, Siyonist yetkili Kurt Tuchler, göçü teşvik etmek için Nazi medyasında olumlu haberler yapılmasını sağlamak amacıyla SS subayı Leopold von Mildenstein ile temasa geçti. Mildenstein ve eşi, Tuchler’larla birlikte Filistin’i gezdi; Tel Aviv, kibutzlar, Jezreel Vadisi, Safed, Hebron ve Kudüs’ü ziyaret etti.
Bu yolculuk, “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“Bir Nazi Filistin’e Gidiyor”) adlı diziyi doğurdu ve 26 Eylül - 9 Ekim 1934 tarihleri arasında Der Angriff’te yayımlandı.
Bir Nazi Filistin’e Gidiyor ve Bunu Der Angriff’te Anlatıyor
Her bölüm, Siyonist yerleşimlerin ve öncülerin fotoğraflarını içeriyordu. Aşağıda seçilmiş alıntılar yer alıyor.
“Berlin istasyonunda genç Yahudiler trene bindi. İbranice şarkılar söylüyorlardı, sesleri iyimserlikle doluydu. Veda çığlıkları attılar: Şalom! … Bu, yeniden inşa etmek için yola çıkan bir halkın çağrısıydı.”
“Hayfa limanında, Arap hamallar bağırarak ve açgözlü ellerle bagajlara uzanarak kalabalık oluşturuyordu. Buna karşılık, göçmenlik bürosunun Yahudi yetkilileri bizi düzen ve disiplinle karşıladı, belgeleri titizlikle hazırlanmıştı.”
“Burada sadece Yahudiler yaşıyor, burada sadece Yahudiler çalışıyor, burada sadece Yahudiler ticaret yapıyor, yıkanıyor ve dans ediyor. Şehrin dili İbranice – yeniden canlandırılmış eski bir dil – ancak şehir modern ve batılı, geniş caddeler ve çekici dükkanlarla dolu. Her yerde, artan nüfusu karşılamak için inşaat sürüyor.”
“Filistin’deki Yahudilerin büyük çoğunluğu, kendi alın teriyle toprağı inşa etmeye kararlı, iyimser, çalışkan, idealist insanlar – genellikle Yahudilere uygulanan stereotipin tam tersi.”
“Kibutzda her el çalışıyor: erkekler, kadınlar ve çocuklar eşit şekilde. Bataklık araziler kurutuluyor, meyve bahçeleri dikiliyor, ahırlar inşa ediliyor. Burada yeni bir Yahudi türü doğuyor – toprağa kök salmış, toprağa yakın.”
“Ben Shemen gençlik kolonisinde, genç öncüler yalnızca eğitimde değil, aynı zamanda çalışmada da eğitiliyor. Toprağı sürüyorlar, hayvanlara bakıyorlar ve disiplinle yürüyorlar. Gözlerinde geleceğin ruhu parlıyor.”
“Jezreel Vadisi’nde, yerleşimciler arasında bir lider olan Ben-Gurion ile tanıştım. Etrafımızda, bir zamanlar bataklık ve çöl olan yer, verimli tarım arazisine dönüşmüştü. Buradaki yerleşimciler topluluk halinde yaşıyor, her şeyi paylaşıyor, yeni bir ulus inşa ettiklerine inanıyorlar.”
“Karşımda birkaç yaşlı kadın oturuyor. Çok yaşlı olanlar artık peçe takmıyor, keşke taksalardı… ve bu kirli çocuklar. Otobüs iğrenç bir şekilde sallanıyor. Küçük bir kız araç tutması yaşıyor. Arap kokuları zaten bizi çevreliyordu, ama şimdi dayanılmaz hale geldi. Biz de başımızı pencereden dışarı uzattık.”
“Safed’de hava gergin. Araplar İngilizlere karşı protesto ediyor, yumruklarını sallıyor ve bağırıyor. Yahudiler, küçük mahallelerinde, korunan kapıların ardında kalıyor. Burada açıkça görülüyor: Arap ilerlemeye karşı çıkıyor.”
“Hebron’un yanmış Yahudi mahallesinden geçtik. Harabeler, 1929’un kanlı günlerini hatırlatıyordu, o zamanlar Arap kalabalığı komşularına saldırmıştı. Ateşle kararmış taşlar, boş evler, bir zamanlar Yahudi yaşamının çiçek açtığı yerde sessizlik.”
“Ağlama Duvarı’nda Yahudiler dualarını mırıldanıyordu. Araplar geçti, alay etti, bağırdı ve küçümsedi, onların bağlılığını rahatsız etti. Akşam, Kudüs’te Yahudi yazarların bir toplantısına katıldım – eski geleneğin genç yenilenmeyle buluştuğu, sohbetle dolu bir salon.”
“Filistin, binlerce insanı daha barındırabilecek kapasiteye sahip. Şimdiden elde edilen ilerleme, idealizm ve emeğin birleştiğinde neler yapabileceğini gösteriyor. Ancak İngilizler, isyan korkusuyla tereddüt ediyor ve Araplar huzursuz oluyor.”
“Filistin’de Yahudi meselesi çözümünü buluyor. Burada Yahudi üretken, yaratıcı, toprağa bağlı hale geliyor. Avrupa’yı ağırlaştıran sorun, Eretz İsrail’in toprağında şifa buluyor.”
1935 yılına gelindiğinde, Adolf Eichmann, Mildenstein’ın departmanına katıldı. Herzl’in Der Judenstaat’ını inceledi, İbranice ve Yidiş öğrendi ve kendisini “Siyonist” olarak tanımladı – inançtan değil, “Yahudi sorununa” çözüm olarak göçü teşvik etme aracı olarak.
Temmuz 1938’de Evian Konferansı, Yahudi mültecileri tartışmak için 32 ülkeyi bir araya getirdi. Çoğu, göç kotalarını artırmayı reddetti; sadece Dominik Cumhuriyeti 100.000 kişi için arazi teklif etti, ancak yalnızca birkaç yüz kişi yerleştirildi.
Nazi propagandası sevinçle haykırdı: “Yahudiler satılık – kimse istemiyor.” Siyonist delegeler sadece Filistin’e odaklandı, diğer destinasyonları reddetti. Göçün başarısızlığı, Nazilerin sınır dışı etmeden imhaya geçişine katkıda bulundu.
1937’de Haganah ajanı Feivel Polkes, Eichmann ve Herbert Hagen ile bir araya geldi. Polkes, İngilizlere karşı silah ve Nazi desteği talep etti, İngiltere’yi ortak düşman olarak sundu. Eichmann ve Hagen, sahte kimliklerle Filistin’e seyahat etti, İngilizler tarafından sınır dışı edildi ve Kahire’de Polkes ile tekrar buluştu. Anlaşma sağlanamadı, ancak bu olay her iki tarafın pragmatizmini – ve çaresizliğini – ortaya koyuyor.
Soykırımdan önce Nazi politikaları şunları içeriyordu:
Gözlemciler, bugünkü İsrail/Filistin’de yapısal paralelliklere dikkat çekiyor: arazi gaspı, vatandaşlık reddi, yerleşimciler ve Filistinliler için ayrı hukuk sistemleri ve idari gözaltılar.
Siyonizm ve Nazizm, sonuçları açısından zıt olsalar da ortak bir çerçeveyi paylaşıyordu: her ikisi de asimilasyonu reddeden, ayrılığı yücelten ve kimliği biyolojik olarak tanımlayan etno-milliyetçi projelerdi.
Der Angriff madalyası, gamalı haçı ve Davut Yıldızı ile bir koleksiyoncu merakından daha fazlasıdır – Avrupa antisemitizminin Avrupa’da çözülmediğini, Filistin’e ihraç edildiğini ve Filistinlilerin iki ırksal-milliyetçi ideoloji tarafından tasarlanan bir “çözüm”ün kurbanları haline geldiğini hatırlatır.