Sionismo y nazismo: literalmente dos caras de la misma moneda En septiembre de 1934, el periódico propagandístico de Joseph Goebbels Der Angriff (El Ataque) lanzó una característica especial: un relato de viaje de 12 partes escrito por el oficial de las SS Leopold von Mildenstein, describiendo su visita a Palestina junto al funcionario sionista Kurt Tuchler. Para promocionar la serie, Goebbels mandó acuñar una medalla de bronce conmemorativa en Núremberg: un lado llevaba una Estrella de David con la inscripción “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“Un nazi viaja a Palestina”), el otro un esvástica con la frase “Und erzählt davon im Angriff” (“Y lo cuenta en Der Angriff”). Esta medalla capturó una realidad fugaz pero impactante: los oficiales nazis y los líderes sionistas compartían un interés en la emigración judía a Palestina. Los nazis querían una Alemania judenrein (libre de judíos); los sionistas querían poblar su futuro estado. Su colaboración, pragmática y oportunista, floreció durante la década de 1930. Contexto: Nacionalismos europeos y exclusión judía El siglo XIX presenció el auge del etnonacionalismo – la creencia de que cada pueblo (definido por etnia, idioma y “sangre”) debería vivir en su propio estado. Este fue el combustible ideológico para las unificaciones de Italia y Alemania y los levantamientos nacionalistas en los imperios austrohúngaro y otomano. Los grupos minoritarios sufrieron bajo este nuevo orden: - Romaníes (gitanos) fueron expulsados, estereotipados y posteriormente señalados para su exterminio bajo los nazis. - Polacos fueron aplastados por la germanización en Prusia y la rusificación en el Imperio Zarista. - Checos, eslovacos, ucranianos, eslavos del sur fueron reprimidos en Austria-Hungría. - Armenios fueron masacrados y sometidos a genocidio en el Imperio Otomano. - Vascos, catalanes, bretones, corsos fueron reprimidos en España y Francia. - Sorbos, daneses, finlandeses, bálticos fueron asimilados o reprimidos bajo el dominio prusiano o ruso. La mayoría de estos grupos respondieron luchando por derechos o independencia. El sionismo, por el contrario, argumentó que la solución para la opresión judía no era la igualdad dentro de Europa, sino la colonización de Palestina. Antisemitismo como condición previa para el sionismo El antisemitismo estaba muy extendido mucho antes de los nazis: - Alemania: Wilhelm Marr acuñó la palabra “antisemitismo” en la década de 1870. - Francia: El caso Dreyfus expuso un profundo antisemitismo. - Rusia: Los pogromos (1881–1905) llevaron a cientos de miles al exilio. - Austria: El alcalde de Viena, Karl Lueger, construyó su carrera sobre el antisemitismo. - Hungría, Rumania, Polonia: Libelos de sangre, cuotas, pogromos. Los sionistas interpretaron el antisemitismo como una confirmación de que los judíos no pertenecían a Europa. Der Judenstaat de Herzl (1896) concluyó: el antisemitismo nunca desaparecería, por lo que los judíos necesitaban un estado propio. La convergencia sionista-nazi El memorándum de 1933 El 21 de junio de 1933, la Federación Sionista de Alemania (ZVfD) envió un memorándum a Adolf Hitler. Declaraba: “Sobre la base del nuevo estado, que ha establecido el principio de raza, deseamos integrar a nuestra comunidad en la estructura total para que también nosotros, en la esfera que se nos asigne, podamos realizar una actividad fructífera para la patria… Porque nosotros también estamos en contra de los matrimonios mixtos y a favor de mantener la pureza del grupo judío.” El Acuerdo Haavara (1933–1939) El 25 de agosto de 1933, la Alemania nazi y la Agencia Judía firmaron el Acuerdo Haavara (“Transferencia”). - Mecanismo: Los judíos alemanes depositaban activos en bancos alemanes; el dinero se usaba para comprar bienes alemanes, exportados a Palestina. Los emigrantes recibían las ganancias en Palestina, en moneda local. - Resultado: Aproximadamente 60,000 judíos alemanes emigraron a Palestina bajo Haavara. - Impacto: Impulsó las exportaciones alemanas y el desarrollo sionista, mientras socavaba el boicot judío internacional. Der Angriff y el viaje de Mildenstein-Tuchler En la primavera de 1933, Kurt Tuchler, un funcionario sionista, se acercó al oficial de las SS Leopold von Mildenstein para promover la emigración a través de una cobertura mediática nazi positiva. Mildenstein y su esposa viajaron con los Tuchler por Palestina, visitando Tel Aviv, kibutzim, el Valle de Jezreel, Safed, Hebrón y Jerusalén. El viaje produjo la serie “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“Un nazi viaja a Palestina”), publicada en Der Angriff desde el 26 de septiembre al 9 de octubre de 1934. “Ein Nazi fährt nach Palästina” (1934) Un nazi viaja a Palestina y lo cuenta en Der Angriff Cada entrega incluía fotos de asentamientos y pioneros sionistas. A continuación, extractos seleccionados. Parte 1 – Aufbruch nach Erez Israel (26 de septiembre de 1934) “En la estación de Berlín, los jóvenes judíos subieron al tren. Cantaban canciones hebreas, sus voces llenas de optimismo. Gritaron su despedida: ¡Shalom! … Era el llamado de un pueblo que partía para construir de nuevo.” Parte 2 – Ankunft in Haifa (27 de septiembre de 1934) “En el puerto de Haifa, los porteadores árabes se agolpaban, gritando y agarrando el equipaje con manos codiciosas. En contraste, los funcionarios judíos de la oficina de inmigración nos recibieron con orden y disciplina, sus documentos cuidadosamente preparados.” Parte 3 – Tel Aviv, die jüdische Stadt (28 de septiembre de 1934) “Aquí solo viven judíos, aquí solo trabajan judíos, aquí solo comercian, se bañan y bailan judíos. El idioma de la ciudad es el hebreo – una lengua antigua, revivida – pero la ciudad misma es moderna y occidental, con calles amplias y tiendas atractivas. En todas partes se levanta la construcción para satisfacer a la población en crecimiento.” “La gran mayoría de los judíos en Palestina son optimistas, trabajadores, idealistas que pretenden construir la tierra con su propio sudor – lo opuesto al estereotipo usualmente aplicado a los judíos.” Parte 4 – Die Kibbuzim und das Land (29 de septiembre de 1934) “En el kibutz, cada mano trabaja: hombres, mujeres y niños por igual. El terreno pantanoso se drena, se plantan huertos, se construyen graneros. Aquí nace un nuevo tipo de judío – arraigado en la tierra, cerca de la naturaleza.” Parte 5 – Ben Shemen und die Jugend (30 de septiembre de 1934) “En la colonia juvenil de Ben Shemen, los jóvenes pioneros son entrenados no solo en estudios, sino también en el trabajo. Cultivan la tierra, cuidan el ganado y marchan con disciplina. En sus ojos brilla el espíritu del futuro.” Parte 6 – Die Jesreel-Ebene (1 de octubre de 1934) “En el Valle de Jezreel conocí a Ben-Gurión, un líder entre los colonos. A nuestro alrededor, lo que alguna vez fue pantano y desierto se ha convertido en tierras de cultivo fértiles. Los colonos aquí viven en comunidad, compartiendo todo, con la convicción de que están forjando una nueva nación.” Parte 7 – Arabische Düfte (2 de octubre de 1934) “Algunas mujeres mayores están sentadas frente a mí. Las muy ancianas ya no están veladas, aunque uno desearía que lo estuvieran… y estos niños sucios. El autobús se tambalea miserablemente. Una niña pequeña se marea. Ya nos rodeaban olores árabes, pero ahora se vuelve insoportable. También nosotros sacamos la cabeza por la ventana.” Parte 8 – Safad und der Norden (3 de octubre de 1934) “En Safed, la atmósfera es tensa. Los árabes protestan contra los británicos, agitando puños y gritando. Los judíos, en su pequeño barrio, permanecen tras puertas vigiladas. Aquí se ve claramente: el árabe se resiste al progreso.” Parte 9 – Hebron und die Vergangenheit (4 de octubre de 1934) “Pasamos por el barrio judío quemado de Hebrón. Las ruinas permanecían como un recordatorio de los días sangrientos de 1929, cuando la turba árabe atacó a sus vecinos. Piedras ennegrecidas por el fuego, casas vacías, silencio donde alguna vez floreció la vida judía.” Parte 10 – Jerusalem und die heiligen Stätten (5 de octubre de 1934) “En el Muro de las Lamentaciones, los judíos murmuraban oraciones. Los árabes pasaban y se burlaban, gritando y mofándose, perturbando su devoción. Por la noche, asistí a una reunión de escritores judíos en Jerusalén – un salón lleno de conversación, donde la antigua tradición se encontraba con la renovación juvenil.” Parte 11 – Die Zukunft des Landes (6 de octubre de 1934) “Palestina tiene la capacidad de recibir a muchos miles más. El progreso ya logrado muestra lo que se puede hacer cuando el idealismo y el trabajo se unen. Pero los británicos dudan, temiendo disturbios, y los árabes se inquietan.” Parte 12 – Eine Lösung der Judenfrage? (9 de octubre de 1934) “En Palestina, la cuestión judía encuentra su solución. Aquí el judío se vuelve productivo, creativo, conectado con la tierra. El problema que agobia a Europa encuentra curación en el suelo de Eretz Israel.” De Mildenstein a Eichmann Para 1935, Adolf Eichmann se unió al departamento de Mildenstein. Estudió Der Judenstaat de Herzl, aprendió hebreo y yidis, y se describió como “sionista” – no por convicción, sino como un medio para promover la emigración como solución al “problema judío”. Evian, el fracaso de la emigración y la radicalización En julio de 1938, la Conferencia de Evian reunió a 32 países para discutir sobre los refugiados judíos. La mayoría se negó a aumentar las cuotas de inmigración; solo la República Dominicana ofreció tierras para 100,000, aunque solo se asentaron unos pocos cientos. La propaganda nazi se regodeó: “Judíos en venta – nadie los quiere.” Los delegados sionistas se centraron exclusivamente en Palestina, rechazando otros destinos. El fracaso de la emigración contribuyó al cambio nazi de la expulsión al exterminio. El contacto Eichmann-Haganá En 1937, el agente de Haganá Feivel Polkes se reunió con Eichmann y Herbert Hagen. Polkes solicitó armas y asistencia nazi contra los británicos, presentando a Gran Bretaña como un enemigo común. Eichmann y Hagen viajaron a Palestina bajo identidades falsas, fueron expulsados por los británicos y se reunieron nuevamente con Polkes en El Cairo. No se llegó a un acuerdo, pero el episodio ilustra el pragmatismo – y la desesperación – de ambas partes. Sombras del pasado Antes del genocidio, la política nazi incluía: - Despojo sistemático (arianización de propiedades judías). - Pérdida de ciudadanía (Leyes de Núremberg). - Sistemas legales duales (judíos vs. arios). - Detención arbitraria (campos tempranos). Los observadores notan paralelismos estructurales en Israel/Palestina hoy: despojo de tierras, negación de ciudadanía, sistemas legales separados para colonos y palestinos, y detención administrativa. Conclusión: Dos rostros del nacionalismo racial El sionismo y el nazismo, aunque opuestos en sus resultados, compartían un marco común: ambos eran proyectos etnonacionalistas que rechazaban la asimilación, glorificaban la separación y definían la identidad biológicamente. La medalla de Der Angriff con su esvástica y Estrella de David es más que una curiosidad para coleccionistas – es un recordatorio de que el antisemitismo europeo no se resolvió en Europa, sino que se exportó a Palestina, donde los palestinos se convirtieron en víctimas de una “solución” ideada por dos ideologías nacionalistas raciales. Referencias - Der Angriff (Berlín), números 226–237 (26 de septiembre–9 de octubre de 1934). - Memorándum de la Federación Sionista de Alemania a Adolf Hitler, 21 de junio de 1933. - Acuerdo Haavara, 25 de agosto de 1933. - Registros de la Conferencia de Evian, julio de 1938. - Testimonio de Eichmann (Juicio de Jerusalén, 1961). - Boas, Jacob. Un nazi viaja a Palestina y lo cuenta en Der Angriff. History Today, 1980. - Brenner, Lenni. Sionismo en la era de los dictadores. Londres: Croom Helm, 1983. - Black, Edwin. El Acuerdo de Transferencia: La dramática historia del pacto entre el Tercer Reich y la Palestina judía. Nueva York: Macmillan, 1984. - Nicosia, Francis. El Tercer Reich y la cuestión de Palestina. Austin: University of Texas Press, 1985. - Segev, Tom. El séptimo millón: Los israelíes y el Holocausto. Nueva York: Hill and Wang, 1991. - Cesarani, David. Eichmann: Su vida y sus crímenes. Londres: Heinemann, 2004. - Laqueur, Walter. Una historia del sionismo. Londres: Tauris, 2003 [originalmente 1972]. - Longerich, Peter. Holocausto: La persecución y asesinato de los judíos por los nazis. Oxford: OUP, 2010.