https://amsterdam.ninkilim.com/articles/zionism_and_nazism/ru.html
В сентябре 1934 года пропагандистская газета Йозефа Геббельса Der Angriff (Атака) опубликовала специальную серию: двенадцатичастный путевой очерк, написанный офицером СС Леопольдом фон Мильденштайном, описывающий его визит в Палестину вместе с сионистским чиновником Куртом Тухлером. Для продвижения серии Геббельс распорядился отчеканить в Нюрнберге памятную бронзовую медаль: на одной стороне была звезда Давида с надписью „Ein Nazi fährt nach Palästina“ („Нацист едет в Палестину“), на другой — свастика с фразой „Und erzählt davon im Angriff“ („И рассказывает об этом в Der Angriff“).
Эта медаль запечатлела мимолетную, но поразительную реальность: нацистские чиновники и сионистские лидеры разделяли общий интерес к эмиграции евреев в Палестину. Нацисты хотели сделать Германию judenrein (свободной от евреев); сионисты стремились заселить свое будущее государство. Их сотрудничество, прагматичное и оппортунистическое, процветало в 1930-е годы.
XIX век стал свидетелем подъема этнонационализма — веры в то, что каждый народ (определенный по этнической принадлежности, языку и «крови») должен жить в своем собственном государстве. Это было идеологическим топливом для объединения Италии и Германии, а также для националистических восстаний в Австро-Венгерской и Османской империях.
Меньшинства страдали под этим новым порядком:
Большинство этих групп реагировали борьбой за свои права или независимость. Сионизм, напротив, утверждал, что решение проблемы угнетения евреев — не равенство в Европе, а колонизация Палестины.
Антисемитизм был широко распространен задолго до нацистов:
Сионисты интерпретировали антисемитизм как подтверждение того, что евреи не принадлежат Европе. Книга Теодора Герцля Der Judenstaat (1896) пришла к выводу: антисемитизм никогда не исчезнет, поэтому евреям нужно собственное государство.
21 июня 1933 года Сионистская федерация Германии (ZVfD) направила меморандум Адольфу Гитлеру. В нем говорилось:
«На основе нового государства, которое установило принцип расы, мы хотим интегрировать нашу общину в общую структуру, чтобы и для нас, в отведенной нам сфере, была возможна плодотворная деятельность на благо отечества… Потому что мы также выступаем против смешанных браков и поддерживаем сохранение чистоты еврейской группы.»
25 августа 1933 года нацистская Германия и Еврейское агентство подписали соглашение Хаавара („Трансфер“).
Весной 1933 года Курт Тухлер, сионистский чиновник, связался с офицером СС Леопольдом фон Мильденштайном, чтобы продвигать эмиграцию через позитивное освещение в нацистских СМИ. Мильденштайн и его жена путешествовали с Тухлерами по Палестине, посещая Тель-Авив, кибуцы, долину Изреель, Цфат, Хеврон и Иерусалим.
Путешествие породило серию „Ein Nazi fährt nach Palästina“ („Нацист едет в Палестину“), опубликованную в Der Angriff с 26 сентября по 9 октября 1934 года.
Нацист едет в Палестину и рассказывает об этом в Der Angriff
Каждая часть сопровождалась фотографиями сионистских поселений и пионеров. Ниже приведены избранные отрывки.
«На берлинском вокзале молодые евреи садились в поезд. Они пели еврейские песни, их голоса были полны оптимизма. Они кричали на прощание: Шалом! … Это был зов народа, отправляющегося на перестройку.»
«В порту Хайфы арабские носильщики толпились, крича и хватая багаж жадными руками. В отличие от них, еврейские чиновники иммиграционного бюро встретили нас с порядком и дисциплиной, их документы были тщательно подготовлены.»
«Здесь живут только евреи, здесь работают только евреи, здесь торгуют, купаются и танцуют только евреи. Язык города — иврит, древний язык, возрожденный, — но сам город современный и западный, с широкими улицами и привлекательными магазинами. Повсюду идет строительство, чтобы удовлетворить растущее население.»
«Подавляющее большинство евреев в Палестине — оптимисты, трудолюбивые, идеалисты, намеренные строить страну своим потом — полная противоположность стереотипу, обычно приписываемому евреям.»
«В кибуце трудятся все руки: мужчины, женщины и дети одинаково. Болотистая земля осушается, высаживаются сады, строятся амбары. Здесь рождается новый тип еврея — укорененный в земле, близкий к земле.»
«В молодежной колонии Бен-Шемен юных пионеров обучают не только учебе, но и работе. Они пашут землю, ухаживают за скотом и маршируют с дисциплиной. В их глазах сияет дух будущего.»
«В долине Изреель я встретил Бен-Гуриона, лидера среди поселенцев. Вокруг нас то, что когда-то было болотом и пустыней, превратилось в плодородные сельскохозяйственные угодья. Поселенцы здесь живут сообща, делясь всем, с уверенностью, что они создают новую нацию.»
«Несколько старух сидят напротив меня. Самые старые уже не носят вуали, хотя хотелось бы, чтобы они это делали… и эти грязные дети. Автобус жалко качается. Маленькая девочка страдает от укачивания. Арабские запахи уже окружали нас, но теперь это стало невыносимо. Мы тоже высовываем головы в окно.»
«В Цфате царит напряженная атмосфера. Арабы протестуют против британцев, размахивая кулаками и крича. Евреи в своем небольшом квартале остаются за охраняемыми дверями. Здесь ясно видно: араб противится прогрессу.»
«Мы прошли через сожженный еврейский квартал Хеврона. Руины напоминали о кровавых днях 1929 года, когда арабская толпа напала на своих соседей. Почерневшие от огня камни, пустые дома, тишина там, где когда-то процветала еврейская жизнь.»
«У Стены Плача евреи бормотали молитвы. Арабы проходили мимо и насмехались, кричали и издевались, нарушая их набожность. Вечером я присутствовал на собрании еврейских писателей в Иерусалиме — салон, полный разговоров, где старая традиция встречалась с молодым обновлением.»
«Палестина способна принять еще тысячи. Уже достигнутый прогресс показывает, что возможно, когда идеализм и труд объединяются. Но британцы колеблются, боясь беспорядков, а арабы становятся неспокойными.»
«В Палестине еврейский вопрос находит свое решение. Здесь еврей становится продуктивным, творческим, связанным с землей. Проблема, отягощающая Европу, обретает исцеление в почве Эрец-Исраэль.»
К 1935 году Адольф Эйхман присоединился к отделу Мильденштайна. Он изучал Der Judenstaat Герцля, выучил иврит и идиш и называл себя «сионистом» — не из убеждения, а как средство продвижения эмиграции в качестве решения «еврейского вопроса».
В июле 1938 года конференция в Эвиане собрала 32 страны для обсуждения еврейских беженцев. Большинство отказались увеличивать иммиграционные квоты; только Доминиканская Республика предложила землю для 100 000 человек, хотя было переселено лишь несколько сотен.
Нацистская пропаганда ликовала: «Евреи на продажу — никто их не хочет.» Сионистские делегаты сосредоточились исключительно на Палестине, отвергая другие направления. Провал эмиграции способствовал переходу нацистов от изгнания к истреблению.
В 1937 году агент Хаганы Фейвель Полкес встретился с Эйхманом и Гербертом Хагеном. Полкес просил оружие и поддержку нацистов против британцев, представляя Британию как общего врага. Эйхман и Хаген отправились в Палестину под вымышленными личностями, были высланы британцами и снова встретились с Полкесом в Каире. Соглашение не было достигнуто, но этот эпизод иллюстрирует прагматизм — и отчаяние — обеих сторон.
Перед геноцидом нацистская политика включала:
Наблюдатели отмечают структурные параллели в сегодняшнем Израиле/Палестине: экспроприация земли, отказ в гражданстве, отдельные правовые системы для поселенцев и палестинцев, административное задержание.
Сионизм и нацизм, несмотря на противоположные результаты, имели общую основу: оба были этнонационалистическими проектами, отвергающими ассимиляцию, прославляющими разделение и определяющими идентичность биологически.
Медаль Der Angriff со свастикой и звездой Давида — это больше, чем коллекционная редкость; это напоминание о том, что европейский антисемитизм не был решен в Европе, а экспортирован в Палестину, где палестинцы стали жертвами «решения», придуманного двумя расово-националистическими идеологиями.