https://amsterdam.ninkilim.com/articles/zionism_and_nazism/ar.html
في سبتمبر 1934، أطلقت صحيفة الدعاية الخاصة بجوزيف غوبلز Der Angriff (الهجوم) ميزة خاصة: رحلة مكونة من 12 جزءًا كتبها ضابط الـ SS ليوبولد فون ميلدنشتاين يصف فيها زيارته لفلسطين مع المسؤول الصهيوني كورت توشلر. للترويج للسلسلة، أمر غوبلز بصنع ميدالية برونزية تذكارية في نورمبرغ: جانب منها يحمل نجمة داود مع النقش “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“نازي يسافر إلى فلسطين”)، والجانب الآخر يحمل الصليب المعقوف مع العبارة “Und erzählt davon im Angriff” (“ويروي عنها في Der Angriff”).
هذه الميدالية التقطت واقعًا عابرًا ولكنه مذهل: المسؤولون النازيون والقادة الصهاينة كان لديهم اهتمام مشترك بالهجرة اليهودية إلى فلسطين. أراد النازيون ألمانيا judenrein (خالية من اليهود)؛ بينما أراد الصهاينة إعمار دولتهم المستقبلية. تعاونهم، العملي والانتهازي، ازدهر خلال الثلاثينيات.
شهد القرن التاسع عشر صعود القومية العرقية - الاعتقاد بأن كل شعب (يُعرف بالعرقية، اللغة، و”الدم”) يجب أن يعيش في دولته الخاصة. كان هذا هو الوقود الأيديولوجي لتوحيد إيطاليا وألمانيا والانتفاضات القومية عبر الإمبراطوريتين النمساوية-المجرية والعثمانية.
عانت الأقليات تحت هذا النظام الجديد:
استجابت معظم هذه المجموعات بالنضال من أجل الحقوق أو الاستقلال. الصهيونية، على النقيض، جادلت بأن الحل للاضطهاد اليهودي ليس المساواة داخل أوروبا بل استعمار فلسطين.
كانت معاداة السامية منتشرة قبل النازيين بوقت طويل:
فسر الصهاينة معاداة السامية كتأكيد على أن اليهود لا ينتمون إلى أوروبا. خلص كتاب هرتزل Der Judenstaat (1896) إلى أن معاداة السامية لن تختفي أبدًا، لذا يحتاج اليهود إلى دولة خاصة بهم.
في 21 يونيو 1933، أرسل الاتحاد الصهيوني في ألمانيا (ZVfD) مذكرة إلى أدولف هتلر. أعلنت:
“على أساس الدولة الجديدة، التي أسست مبدأ العرق، نرغب في تهيئة مجتمعنا ضمن الهيكلية الكلية بحيث يمكننا أيضًا، في المجال المخصص لنا، القيام بنشاط مثمر من أجل الوطن… لأننا، أيضًا، ضد الزواج المختلط ونؤيد الحفاظ على نقاء المجموعة اليهودية.”
في 25 أغسطس 1933، وقّعت ألمانيا النازية والوكالة اليهودية اتفاقية الهعفرة (“النقل”).
في ربيع 1933، اقترب كورت توشلر، مسؤول صهيوني، من ضابط الـ SS ليوبولد فون ميلدنشتاين للترويج للهجرة من خلال تغطية إعلامية نازية إيجابية. سافر ميلدنشتاين وزوجته مع توشلر وزوجته عبر فلسطين، وزاروا تل أبيب، الكيبوتسات، وادي الجزرة، صفد، الخليل، وأورشليم.
أنتجت الرحلة السلسلة “Ein Nazi fährt nach Palästina” (“نازي يسافر إلى فلسطين”)، التي نُشرت في Der Angriff من 26 سبتمبر إلى 9 أكتوبر 1934.
نازي يسافر إلى فلسطين ويروي عنها في Der Angriff
تضمنت كل حلقة صورًا للمستوطنات والرواد الصهاينة. فيما يلي مقتطفات مختارة.
“في محطة برلين، صعد الشباب اليهود إلى القطار. غنوا أغانٍ عبرية، وكانت أصواتهم مليئة بالتفاؤل. صرخوا بتحية الوداع: شالوم! … كان ذلك نداء شعب ينطلق لبناء من جديد.”
“في ميناء حيفا، تجمع الحمالون العرب، يصرخون ويمسكون بالأمتعة بأيدٍ جشعة. على النقيض، استقبلنا المسؤولون اليهود في مكتب الهجرة بنظام وانضباط، ووثائقهم جاهزة بدقة.”
“هنا يعيش اليهود فقط، هنا يعمل اليهود فقط، هنا يتاجر اليهود فقط، يستحمون ويرقصون. لغة المدينة هي العبرية - لغة قديمة، أُعيد إحياؤها - لكن المدينة نفسها حديثة وغربية، بشوارع عريضة ومتاجر جذابة. في كل مكان، ترتفع البناءات لمواجهة الزيادة السكانية.”
“غالبية اليهود في فلسطين متفائلون، يعملون بجد، ومثاليون ينوون بناء الأرض بعرقهم - عكس النمطية التي تُطبق عادةً على اليهود.”
“في الكيبوتس، تعمل كل يد: رجال، نساء، وأطفال على حد سواء. تُجفف الأرض المستنقعية، تُزرع البساتين، تُبنى الحظائر. هنا يولد نوع جديد من اليهود - متجذر في الأرض، قريب من التربة.”
“في مستعمرة الشباب في بن شمن، يتم تدريب الرواد الشباب ليس فقط في الدراسة بل في العمل. يحرثون الأرض، يعتنون بالماشية، ويمشون بانضباط. في أعينهم يلمع روح المستقبل.”
“في وادي الجزرة، قابلت بن غوريون، قائدًا بين المستوطنين. حولنا، تحولت المستنقعات والبراري إلى أراضٍ زراعية خصبة. يعيش المستوطنون هنا بشكل جماعي، يتقاسمون كل شيء، مقتنعين بأنهم يصيغون أمة جديدة.”
“بعض النساء العجائز يجلسن مقابلي. اللواتي في سن متقدمة لم يعدن محجبات، وإن كنت تتمنى لو كن كذلك… وهؤلاء الأطفال القذرين. الحافلة تهتز بائسة. فتاة صغيرة تصاب بدوار الحركة. كانت الروائح العربية تحيط بنا بالفعل، لكن الآن أصبح الأمر لا يطاق. نحن أيضًا نُخرج رؤوسنا من النافذة.”
“في صفد، الجو متوتر. يتظاهر العرب ضد البريطانيين، يلوحون بقبضاتهم ويصرخون. اليهود، في حيهم الصغير، يبقون خلف أبواب محروسة. هنا يظهر بوضوح: العربي يقاوم التقدم.”
“مررنا بالحي اليهودي المحترق في الخليل. وقفت الأنقاض كتذكير بالأيام الدامية عام 1929، عندما هاجم الغوغاء العرب جيرانهم. حجارة سوداء بالنار، بيوت فارغة، صمت حيث كانت الحياة اليهودية مزدهرة ذات يوم.”
“عند حائط المبكى، تمتم اليهود بصلواتهم. مر العرب وسخروا، صارخين ومهللين، مزعجين عبادتهم. في المساء، حضرت تجمعًا لكتاب يهود في أورشليم - صالون حي بالمحادثة، حيث التقى التقليد القديم بالتجديد الشبابي.”
“فلسطين لديها القدرة على استقبال آلاف آخرين. التقدم المحقق بالفعل يظهر ما يمكن تحقيقه عندما تتحد المثالية والعمل. لكن البريطانيين يترددون، خوفًا من الاضطرابات، والعرب يصبحون قلقين.”
“في فلسطين، تجد المسألة اليهودية حلها. هنا يصبح اليهودي منتجًا، مبدعًا، مرتبطًا بالأرض. المشكلة التي تثقل كاهل أوروبا تجد شفاءها في تربة أرض إسرائيل.”
بحلول عام 1935، انضم أدولف آيخمان إلى قسم ميلدنشتاين. درس كتاب هرتزل Der Judenstaat، تعلم العبرية واليديشية، ووصف نفسه بأنه “صهيوني” - ليس من الإيمان، بل كوسيلة لتعزيز الهجرة كحل لـ”المشكلة اليهودية”.
في يوليو 1938، جمع مؤتمر إيفيان 32 دولة لمناقشة اللاجئين اليهود. رفضت معظم الدول زيادة حصص الهجرة؛ فقط جمهورية الدومينيكان عرضت أرضًا لـ100,000، لكن تم تسوية بضع مئات فقط.
تباهت الدعاية النازية: “يهود للبيع - لا أحد يريدهم.” ركز المندوبون الصهاينة حصريًا على فلسطين، رافضين وجهات أخرى. ساهم فشل الهجرة في تحول النازيين من الطرد إلى الإبادة.
في عام 1937، التقى وكيل الهاغاناه فيفيل بولكس بآيخمان وهربرت هاغن. طلب بولكس أسلحة ومساعدة نازية ضد البريطانيين، معتبرًا بريطانيا عدوًا مشتركًا. سافر آيخمان وهاغن إلى فلسطين تحت هويات مزيفة، طُردا من قبل البريطانيين، والتقيا بولكس مرة أخرى في القاهرة. لم يتم التوصل إلى اتفاق، لكن الحادث يوضح البراغماتية - واليأس - لكلا الطرفين.
قبل الإبادة الجماعية، شملت سياسة النازيين:
يلاحظ المراقبون أوجه تشابه هيكلية في إسرائيل/فلسطين اليوم: سلب الأراضي، رفض منح الجنسية، نظم قانونية منفصلة للمستوطنين والفلسطينيين، والاحتجاز الإداري.
الصهيونية والنازية، على الرغم من اختلاف نتائجهما، تشاركتا في إطار مشترك: كلاهما مشروعان قوميان عرقيان رفضا الاستيعاب، ومجدا الانفصال، وعرفا الهوية بيولوجيًا.
الميدالية في Der Angriff التي تحمل الصليب المعقوف ونجمة داود هي أكثر من مجرد فضول للجامعين - إنها تذكير بأن معاداة السامية الأوروبية لم تُحل في أوروبا بل صُدرت إلى فلسطين، حيث أصبح الفلسطينيون ضحايا “حل” صيغته أيديولوجيتان قوميتان عرقيتان.